สงครามประวัติศาสตร์ – การต่อสู้ว่าเราสอนอดีตของประเทศเราอย่างไร – กำลังโหมกระหน่ำ สล็อตเว็บตรง แตกง่าย สหรัฐอเมริกากำลังเผชิญกับมรดกของการเป็นทาสอย่างที่ไม่เคยเป็นมาก่อน การพิจารณาใหม่ระดับชาตินี้เกิดขึ้นจากการที่ตำรวจสังหารชายผิวดำที่ไม่มีอาวุธ และ ” โครงการ 1619 ” ของ The New York Times ซึ่งตรวจสอบประวัติศาสตร์การเป็นทาสในสหรัฐอเมริกาอีกครั้ง
เสียงโวยวายจากพรรคอนุรักษ์นิยมเกี่ยวกับทุนการศึกษาทางกฎหมายที่รู้จักกันในชื่อทฤษฎีการแข่งขันที่สำคัญซึ่งเป็นสมมติฐานที่ว่าการเหยียดเชื้อชาติเป็นระบบในสถาบันของสหรัฐฯ ได้เพิ่มเชื้อเพลิงให้กับการอภิปรายระดับชาติ
และนั่นเป็นการเปิดเผยความขัดแย้งที่ลึกที่สุดในประวัติศาสตร์ของเรา
ในฐานะนักประวัติศาสตร์ของสหรัฐฯ ฉันคิดว่ามีเพียงไม่กี่คนที่รวบรวมความขัดแย้งเหล่านั้น เช่น ฟรานซิส สกอตต์ คีย์ซึ่งเป็นผู้ประพันธ์เพลงชาติของประเทศ
มรดกอันซับซ้อนของคีย์
เช่นเดียวกับไอดอลของเขาโธมัส เจฟเฟอร์สันคีย์ – ชายผู้ซึ่งเขียนเกี่ยวกับ “ดินแดนแห่งเสรี” – เป็นทาสที่ต่อต้านการเป็นทาสในหลักการ เขายังมองว่าตัวเองเป็นนักปฏิรูปต่อต้านการเป็นทาส
แต่เขาก็ยังไม่สามารถหยั่งรู้ถึงแนวคิดเรื่องการยกเลิกได้ และส่วนโค้งในอาชีพการงานของเขาในฐานะทนายความในพื้นที่วอชิงตันสะท้อนให้เห็นว่าการเป็นทาสที่ฝังแน่นอยู่ในชีวิตชาวอเมริกันตอนต้นอย่างไร
คีย์เกิดที่รัฐแมริแลนด์ในปี พ.ศ. 2322 คีย์ยังเด็กเกินไปที่จะจำการปฏิวัติอเมริกาได้ แต่เขาก็เติบโตขึ้นมาในช่วงเวลาที่ความคิดเรื่องเสรีภาพและความเท่าเทียมกันเป็นสิ่งที่ศักดิ์สิทธิ์ในจิตใจของคนอเมริกันส่วนใหญ่ นอกจากนี้ เขายังบรรลุนิติภาวะในช่วงเวลาที่รัฐทางตอนเหนือหลายแห่งเลิกทาสและผ่านกฎหมายการปลดปล่อยของพวกเขาเอง
ฟรานซิส สกอตต์ คีย์.
ฟรานซิส สกอตต์ คีย์ Corbis ผ่าน Getty Images
เป็นผลให้คีย์ไม่เคยสบายใจกับการเป็นทาสเลย
ในวัยหนุ่มที่เป็นทนายความใน DC เขาโต้เถียงกับการค้าทาสระหว่างประเทศและปกป้องผู้คนที่เป็นทาสในศาลรวมถึงผู้ที่ฟ้องร้องเพื่ออิสรภาพ
ทว่าคีย์ไม่ได้เป็นผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกการเลิกทาส
เขาเปลี่ยนมุมมองต่อต้านการเป็นทาสผ่านAmerican Colonization Society กลุ่มนี้ก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2359 ซึ่งดำเนินการโดยชาวใต้เป็นส่วนใหญ่ สนับสนุนการอพยพของผู้คนที่เป็นอิสระไปยังแอฟริกา คีย์เป็นสมาชิกดั้งเดิม และต่อมาเขาก็จะกลายเป็นหนึ่งในกองหลังที่แข็งกร้าวที่สุดขององค์กร
ศัตรูของขบวนการต่อต้านการเป็นทาส
เมื่อคีย์พัฒนาเป็นผู้สนับสนุนการล่าอาณานิคมที่แข็งแกร่ง American Colonization Society ก็ตกอยู่ภายใต้การโจมตี คนผิวสีที่เป็นอิสระประณามองค์กรที่ให้บริการผลประโยชน์ของผู้ถือทาส และผู้นำผิวดำส่วนใหญ่เย้ยหยันความคิดที่จะออกจากสหรัฐอเมริกา
ยิ่งไปกว่านั้น การต่อต้าน American Colonization Society ในทศวรรษที่ 1820 และ ’30s ทำให้เกิดการเลิกทาสแบบ นี่คือการเลิกทาสของนักเคลื่อนไหวเช่น William Lloyd Garrison – ผู้จัดพิมพ์ ” The Liberator ” หนังสือพิมพ์ต่อต้านการเป็นทาสชั้นนำของอเมริกา – และFredrick Douglassทาสที่หลบหนีและนักเคลื่อนไหวและนักพูดที่มีชื่อเสียงซึ่งจะกลายเป็นผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกทาสที่มีชื่อเสียงที่สุดในประเทศ พวกเขาต้องการให้การยกเลิกเกิดขึ้นอย่างรวดเร็ว
นอกจากนี้ยังเป็นการเลิกทาสของAmerican Antislavery Societyซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2374 เป้าหมายของพวกเขาคือการยุติการเป็นทาสในทันที ไม่ใช่การค่อยๆ แบ่งแยกเชื้อชาติที่ร้อนระอุและปฏิเสธไม่ได้ของ American Colonization Society
คีย์ไม่พบบ้านในการเคลื่อนไหวใหม่นี้ เขาไม่เคยออกจากสมาคมอาณานิคมอเมริกัน
เมื่อกระทบกับลมแห่งการเปลี่ยนแปลง เขาก็เคลื่อนไปในทิศทางตรงกันข้าม เขากลายเป็นคนหัวโบราณมากขึ้น และในที่สุดเขาก็เริ่มโจมตีผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกการเลิกทาสในฐานะผู้ปลุกระดมที่ตั้งใจจะหว่านเมล็ดพันธุ์แห่งการกบฏ
ในช่วงทศวรรษที่ 1830 คีย์ได้กลายเป็นศัตรูตัวฉกาจของขบวนการต่อต้านการเป็นทาสและของผู้เผยแพร่ต่อต้านการเป็นทาสโดยเฉพาะ ผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกการตอบโต้ด้วยการทำให้เขากลายเป็นคนร้าย โดยมักจะเยาะเย้ย ” ธงแพรวพราวดารา ” โดยเพิ่มคำว่า “ในบ้านของผู้เป็นอิสระและดินแดนของผู้ถูกกดขี่”
ท่าทางสุดท้าย
การพิจารณาคดีของReuben Crandall ในปี ค.ศ. 1836 เป็นการแสดงต่อสาธารณะครั้งสุดท้ายของคีย์
ในกรณีที่เป็นหัวข้อข่าวระดับประเทศ คีย์ ซึ่งในขณะนั้นเป็นอัยการเขตของวอชิงตัน ตั้งข้อหานักพฤกษศาสตร์ท้องถิ่น รูเบน แครนดอลล์ โดยพยายามปลุกระดมให้เกิดการกบฏในหมู่ทาสในพื้นที่ หลักฐานมีน้อย: ตำรวจพบแผ่นพับต่อต้านการเป็นทาสหลายประเภทในสำนักงานของ Crandall พร้อมคำแนะนำในการแจกจ่าย
อย่างไรก็ตาม คีย์ถือโอกาสนี้เป็นตัวอย่างของการเลิกทาสทุกครั้ง
ในห้องพิจารณาคดี คีย์ปกป้องสิทธิของผู้คนในการเป็นเจ้าของทาส และสร้างกรณีของเขาขึ้นจากแนวคิดที่ว่าการเคลื่อนไหวต่อต้านการเป็นทาสทำให้เกิดการจลาจลในหมู่คนที่เป็นทาส และด้วยเหตุนี้จึงเป็นเรื่องของความปลอดภัยสาธารณะ
จากนั้นเขาก็แสดงสีที่แท้จริงของเขา ขณะที่พยายามขจัดข้อกล่าวหาจากคำให้การของแครนดอลล์ที่เขาเรียกการเป็นทาสว่า “ความชั่วร้ายทางศีลธรรมและความชั่วร้ายครั้งใหญ่ทางการเมือง” เขากล่าว :
“ ‘ความชั่วร้ายทางศีลธรรมและความชั่วร้ายทางการเมืองที่ยิ่งใหญ่’ ที่ฉันพูดนั้นควรจะเป็นทาส – แต่เห็นได้ชัดว่าเชื้อชาติที่มีสีทั้งหมดไม่ใช่หรือ? แต่ถ้าฉันพูดเรื่องนี้เกี่ยวกับการเป็นทาส อย่างที่ฉันค่อนข้างเต็มใจที่จะพูดที่นี่และในทุกโอกาส ฉันก็พูดพร้อมกันว่าการปลดปล่อยเป็นความชั่วร้ายที่ร้ายแรงกว่านั้นไม่ใช่หรือ?”
ในคำแถลงปิดของเขาคีย์ยังคงโจมตีแนวนี้ต่อไปโดยโต้แย้งว่าการไม่ดำเนินคดีกับผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกรา จะเป็นการส่งประเทศให้กับผู้ที่ต้องการผสมผสานเชื้อชาติและเสนอสัญชาติที่เท่าเทียมกันให้กับคนที่มีผิวสี
เป็นการอุทธรณ์ที่เปิดกว้างต่ออำนาจสูงสุดสีขาวที่ปิดบังความจริงที่ว่าคีย์ไม่มีคดีจริงๆ เขาไม่มีทางพิสูจน์ได้ว่าแครนดัลตั้งใจจะปลุกระดมการกบฏ
นอกจากนี้ แผ่นพับหลายแผ่นที่ถูกจับกุมในอพาร์ตเมนต์ของแครนดอลล์ได้โจมตี American Colonization Society โดยตรง ซึ่งทำให้ดูเหมือนกับคณะลูกขุนราวกับว่าคีย์ ผู้สนับสนุนที่รู้จักของกลุ่ม กำลังออกไปตัดสินคะแนนมากกว่าที่จะแสวงหาความยุติธรรม
ในที่สุด แครนดอลล์ก็ไม่ผิด แม้ว่าจะไม่ได้ช่วยอะไรเขามากนัก เขาติดวัณโรคในคุกและเสียชีวิตไม่นานหลังจากได้รับการปล่อยตัว
ด้วยความพ่ายแพ้ในห้องพิจารณาคดี คีย์จึงผนึกมรดกของเขาให้เป็นหนึ่งในวายร้ายที่ยิ่งใหญ่ของขบวนการต่อต้านการเป็นทาส
และเขาไม่เคยกลับใจ แม้จะต่อต้านการเป็นทาส แต่อคติของเขาก็ยังมีชัย ทำให้เขาต้องเสียชื่อเสียงในการเป็นหนึ่งในผู้ต่อต้านการเลิกทาสที่โด่งดังที่สุดในประวัติศาสตร์อเมริกา
เกือบ 200 ปีต่อมา สหรัฐฯ เหลือหน้าที่พยายามบอกเล่าประวัติศาสตร์นี้ พยายามอธิบายว่าผู้ประพันธ์เพลงชาติสามารถจับทาสและปกป้องสิทธิ์ของตนและผู้อื่นในการทำเช่นนั้นได้อย่างไร
